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| 酒诗流芳 |
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饮酒想起诗，赋诗想起酒。酒与诗好象是孪生兄 弟，结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗 歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。
饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒 并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先， 用作祭祖之用，与神灵共享。
清酒既载，(马辛)牡既备。
以享以祀，以介景福。
——《大雅·旱麓》
一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。 他们投壶发矢，以决胜负。《行苇》中对此类多有描 写：“敦弓既坚，四(金候)既钧。舍矢既均，序宾以 贤。”胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰 杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上 是让美酒灌满自己的皮囊。
酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵“共享”，而 且用以招待客人。中华民族是个好客的民族。有亲朋 来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者也增 加欢趣。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖……
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《小雅·鹿鸣》
到了汉末，天下动乱，连年争战，“铠甲生虮虱，万姓 以死亡。白骨展于野，千里无鸡鸣。”人们的生命，朝 不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟 德，是个具有雄才大略的人，他希望平定各地的割据 势力，统一河山，使天下出现大治，就可无优无虑痛 饮两杯。“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明， 宰相股肱皆忠良。”（《对酒》）人们讲究文明，讲究 礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国 家的法度，公正无私，判刑合理，官吏爱民如子。老 天爷体察善良的百姓，风调雨顺，仓廪满盈。他一边 饮酒一边驰骋想象，为我们勾勒出一个人间乐园，可 说是开了“桃花源”理想世界的先河。然而理想终归 是理想，醉意过后，回眸人间，一片混乱。以有限的 生命，去追求遥遥无期的目标，其难无异登天。于是 深颓力不从心，悲从中来，这一杯酒，味道可就完全 不同了！
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多……
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。……
——《短歌行》
不想则已，愈想愈悲伤，愈想愈苦恼。“惟有杜康”， 可以解忧。于是接着痛饮，想从醉中解脱。现实与理 想的矛盾，有限与无限的矛盾，生命与死亡的矛盾， 都融化在这杯酒中。他那悲凉慷慨的歌声，震憾千 古，差不多引起后世酒徒的一致共呜，而以“杜康” 为酒的代称，也就从他这时正式开始。
因为饮酒的人多，所以便出了许多著名的酒徒。杜甫 的《八仙歌》就写了贺知章、李白、张旭等这些著名 的“酒徒”。
世人往往把狂饮烂醉的人称为“酒鬼”，椰揄讥笑， 贬之又贬。但唐诗中好象找不到“酒鬼”这个词，或 称“酒徒”，或称“酒友”，或称“饮者”。杜甫则称他 们为“仙”。“仙”与“鬼”虽然都是乌有之物，但 “仙”、“鬼”之别，一在天上，一在地府，相差不是 一个档次。狂醉的人，也不认为自己是“酒鬼”，李白 便自称“酒中仙”。在当时，你不能经商赚钱，不能一 举成名，都不会有人笑话你，若不能饮酒，则受到亲 友的“奚落”。饮酒是做人的基本功，万万缺少不得。
唐代诗人虽然对魏晋文土的诗酒生涯不乏赞叹，不乏仰幕之情，但唐代的诗酒基调与魏晋不同，有着明显 的分野。
魏晋文人，处在政治动荡的社会，朝不保夕，心中充 满忧伤和恐惧，饮酒是为了消忧，逃避现实，无法谱 出昂扬的情调。而唐代的诗人，生于政治较为开明之 世，社会处在上升发展阶段，故有一股朝气，回荡于 诗中。诗情豪迈，酒情热烈，如奏黄钟大吕，有宏亮 激越之音。
黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。
——李白《忆旧游寄谯郡元参军》
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
——李白《将进酒》
同是以饮酒为乐，魏晋文人能唱得出这种声音吗？
楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。
——卢殷《长安亲故》
诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。
——高骈《依韵奉酬李迪》
一杯热热烈烈的酒，不仅洗尽前人的哀愁和颓废的色 彩，而且是开后世豪迈诗派的先声。我们清楚地看 到，唐代对于魏晋文人的诗酒生涯，不是盲目模仿， 亦步亦趋，而是让他们溶化在自己的酒色酒香之中， 增添自身的韵味。
唐代的诗人，在歌唱前代酒星的同时，也树立当朝的 酒星的形象。杜甫的《八仙歌》在这方面开了个好 头。这八颗酒星，有的闪过之后，随即陨灭，有的永 驻天国，光耀万古。后者如李白即是。他是唐代诗人 突出的代表，也是唐代酒徒的突出代表。他的诗酒生 涯，令人有“前不见古人，后不见来者”之叹。
唐代的酒业到了鼎盛时期，唐代的诗歌创作也达到高 峰。酒与诗，这两者之间，到底存在一种什么关系？ 简而言之，相得益彰。
在唐代许多诗人的心目中，人生的最大快乐，不是封 侯拜相，不是拥有金山银海，不是得道成仙，而是有 诗与酒的享受。
九转灵丹那胜酒？五音清乐未如诗。
——杜苟鹤《白发吟》
百事尽除去，唯余酒与诗。
——白居易《对酒行吟赠同志》
酒与诗是双美，缺一不可。只会端起杯来傻喝狂醉， 那一点诗意也没有。当然酒与诗的“分工”又不同。 “取兴或奇酒，放情不过诗。”（白居易《移家入新 宅》）高高兴兴地饮酒，诗也就流出来了。酒象是魔 术师手中那根棍子，它任意指挥，诗人的情思就随它 而动。“酒肠堆曲蘖，诗思绕乾坤。”（杨乘《南徐春 日怀古》）酒进入肠子以后，在里面七弯八拐，左飞 右旋。“绕”着石头，石头会走路；“绕”着草木，草 木会说话。山起舞，河歌唱，天地万物，全都灵气浮 动，无不象醉了一般。诗就象打开的水龙头，哗哗啦 啦地直往外流。“李白一斗诗百篇”。酒的消耗与诗 的产量成正比。李白的诗，是一篇篇“醉”出来的，酒 气熏天，酒香遍地。酒像诗的触发剂，没有它的投 入，诗的产生形成就无从谈起。你听，李白是这么说 的：
平台为客忧思多，对酒遂作《梁园歌》。
——《梁园吟》
还倾四五酌，自咏《猛虎词》。
——《寻鲁城北范居士失道落
苍耳中见范置酒摘苍耳作》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬珀光。
但使主人能醉容，不知何处是他乡。
——《客中作》
这不是李白一人如此，其他的诗人，差不多也是这 样。他们一边作诗，一边饮酒；一边饮酒，一边作诗。 酒渗到诗里去，诗融人酒中来，真是难分难解。“酒 里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。”（段成式《哭李群 玉》）人的一生就这么度过。当时的社会风气，不会 作官，不会发财，没人取笑；而不会饮酒，不会作诗， 则视为无能。许多人都以诗酒自豪，贫不为耻。当官 的死了以后，骨埋山丘，尘随风去，再没人理会，而 诗酒之徒，却为人津津乐道。 |
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